Quand les animaux avaient droit à un réveillon de Noël. Coutumes, traditions

Dans un village voisin de Besançon, à Mamirolle, au début du XX^e siècle, un cultivateur qui n’avait aucune religion se levait avec grande diligence, pour conduire son bétail à l’abreuvoir public, tout au sortir de la Messe de minuit. Il fallait, disait-il, que ses animaux eussent la première eau de Noël. Cette habitude superstitieuse a quelque chose de bien poétique et n’est que l’application abusive d’une idée admirable du Mystère de Noël.

Voici un siècle encore, dans certaines paroisses perdues des montagnes de l’Auvergne, à l’occasion de Noël, tous les animaux participent aux réjouissances communes ; il n’est pas une tourterelle ni un pigeon qui ne fasse réveillon. Le même usage existe en Bretagne. Au retour de la Messe de minuit, on donne à tous les animaux une botte du meilleur foin qui se trouve à l’étable. Les paysans bretons (de Bignan, au diocèse de Vannes) pensent qu’il est convenable que les animaux eux-mêmes participent à la joie universelle, la nuit de Noël, en mémoire de la place que Dieu leur assigna, d’après la tradition, dans l’étable de Bethléem, au moment de la Nativité.

Le joyeux Noël des animaux. Couverture de l’ouvrage
de Kathryn Jackson (illustré par Richard Scarry), paru en 1959

En Touraine, dans plusieurs villages, la Messe de minuit terminée, chacun regagne sa demeure. Mais avant l’aller prendre sa part au gai repas du réveillon, le maître de la maison passe d’abord à l’étable. En souvenir des deux animaux qui, de leur tiède haleine, ont échauffé les membres tremblants du Sauveur-Enfant, il donne à chacun de ses animaux domestiques une double ration. C’est leur réveillon à eux.

Le poète qui a si bien chanté le réveillon des oiseaux devait aussi chanter le réveillon des animaux ; il l’a fait sous le titre gracieux de La gerbe de Noël :