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1er janvier 1806 : rétablissement du calendrier grégorien - Histoire de France et Patrimoine


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Éphéméride, Calendrier

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1er janvier 1806 : rétablissement
du calendrier grégorien
(D’après « Éphémérides universelles, ou Tableau religieux, politique,
littéraire, scientifique et anecdotique, etc. » (Tome 1), édition de 1835)
Publié / Mis à jour le mardi 27 décembre 2016, par LA RÉDACTION


 

Le calendrier républicain n’avait jamais été adopté en France universellement : il en résultait une double manière de diviser l’année. On commença par abolir les décades, et par leur substituer la semaine, petite période indépendante des mois et des années, qui, comme le disait le célèbre Laplace, « depuis la plus haute antiquité, dans laquelle se perd son origine, circule sans interruption à travers les siècles, en se mêlant aux calendriers successifs des différents peuples. »

Senatus-consulte sur le rétablissement du calendrier grégorien
Senatus-consulte sur le rétablissement
du calendrier grégorien
Suivant Regnaud de Saint-Jean-d’Angely, chargé d’exposer au Senat les motifs du rétablissement de l’ancien calendrier, le calendrier républicain avait deux défauts essentiels.

« Le premier et le plus grave, disait l’orateur, est la règle prescrite pour les sextiles qu’on a fait dépendre du cours vrai et inégal du soleil, au lieu de les placer à des intervalles fixes. Il en résulte que, sans être astronome, on ne peut savoir précisément le nombre de jours qu’on doit donner à chaque année, et que tous les astronomes seraient, en certaines circonstances, assez embarrassés pour déterminer à quel jour telle année doit commencer, ce qui a lieu quand l’équinoxe arrive tout près de minuit. »

Le second défaut consistait dans l’époque choisie pour le commencement de l’année. « On aurait dû, ajoutait l’orateur, pour contrarier moins nos habitudes et les usages reçus, le fixer au solstice d’hiver, ou bien à l’équinoxe du printemps, c’est-à-dire au passage du soleil sur le point d’où tous les astronomes de tous les temps et de tous les pays ont compté les mouvements célestes. On a préféré l’équinoxe d’automne pour éterniser le souvenir d’un changement qui a inquiété toute l’Europe, et qui, loin d’avoir l’assentiment de tous les Français, a signalé nos discordes civiles ; et c’est du nouveau calendrier qu’ont daté en même temps la gloire de nos camps et les malheurs de nos cités. Il n’en fallait pas davantage pour faire rejeter éternellement ce calendrier par toutes les nations rivales, et même par une partie de la nation française. »

La pensée du maître perce dans les dernières phrases de ce discours. Napoléon commençait à se croire plus fort que la Révolution, et à vouloir en effacer toutes les traces ; son calendrier ne pouvait lui échapper. L’orateur impérial déduit longuement tous les motifs apparents de le détruire, et en indique à peine le véritable.




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